« Être un « nègre », [c] est [] être lesclave de quelquun. Même les pauvres Blancs [] Très souvent, ils ne se doutent même pas quils sont, eux aussi, des nègres, des esclaves, des « nègres blancs ». Le racisme blanc leur cache la réalité []. Mais les pauvres blancs [] sont doublement nègres []. » Pierre Vallières, Nègres Blancs dAmérique. Editions Parti Pris (1968) Lun des titres quaurait pu porter cet ouvrage est: « Quest-ce quun Noir? », « Ce quest un Nègre! » Cela peut paraître de nos jours surprenant, mais les mots « Noir » et « Nègre » désignent, avant toute chose et en réalité, les populations eurasiatiques, dites abusivement « blanches » de peau aujourdhui. En effet, « Noir » et « Nègre », deux concepts signifiant la même chose, qualifient historiquement et socialement parlant lEurasiatique Esclave de naissance ou fait Esclave, le Serf, le Serviteur, le Soumis, le Pauvre, le Misérable, lExclu social, lExploité, conformément au mode de production en vigueur en Eurasie que nous dévoilons ici, et indifféremment dune prétendue couleur de peau. Ces deux concepts servaient originellement (et servent encore) à désigner les Eurasiatiques eux-mêmes, avant de qualifier abusivement certains Kamit à partir du moment où ils ont été faits « esclaves ». Cest seulement de la sorte que lon ajoutera à côté du « Noir Eurasiatique » le Kamit fait Noir. Notre ouvrage raconte lhistoire des concepts Noir, Nègre, Blanc, en présentant leurs contours et leur réelle signification. Nous présentons également les origines de lesclavage, du racisme, de lexclusion sociale en Eurasie, décrivons les mécanismes du système esclavagiste et despotique dans lequel nous nous trouvons encore aujourdhui du fait du nomadisme eurasiatique, et démontrons que les Kamit nont jamais été des Noirs (et ne le seront jamais dailleurs) et que le mot « Kamit » ne signifie pas « Noir ». CATEGORIE : HISTOIRE Auteur : Amouna Ngouonimba Editeur : Amouna Hungan Ga